幽幽武威城千秋家国梦 – 翼旅网ETopTour

2019年10月24日

甘肃武威，又称“凉州” 你或许不知道这个地方但喜欢旅游的你肯定知道马踏飞燕热爱祖国的你肯定知道凉州会谈通晓历史的你肯定知道西夏碑略懂佛经的你肯定知道鸠摩罗什寺它们有一个共同的故乡，名字叫武威

在中国众多的历史文化名城中，很少有城市像武威这样，既记录着汉王朝囊括西域的大国雄风，又肩负着农耕文明与游牧文明水乳交融的历史进程，还见证着国家大一统的荣辱与共。

幽幽一座武威城，与尔同逍万古情…… 马踏飞燕——心如奔马，梦踏九霄 如果要急于亮出一张城市名片，让世人对武威刻骨铭心，那一定是马踏飞燕。马踏飞燕又名“马超龙雀”、“铜奔马”等，为东汉青铜器，1969年出土于武威市雷台汉墓，现藏于甘肃省博物馆。这件历史瑰宝身高34.5厘米，身长45厘米，宽13厘米，自出土以来一直被视为中国青铜艺术的巅峰之作。

透过骏马矫健的英姿和风驰电掣的速度，我们依稀看到马文化与一个朝代的兴衰成败。

在冷兵器时代，以步卒为主的中原人和以马队为核心的游牧民族起刀兵之时，马的品种和优良与否就成了战场上重要的筹码，马与一个王朝的军备强弱,国势盛衰有着非常密切的关系。《后汉书·马援传》载：“马者，兵甲之本，国之大用”。连汉武帝都豪情万丈高调地宣誓“天马徕，从西极，涉流沙，九夷服。”并不惜为马而发动战争。从这个意义上，马踏飞燕不仅是一件艺术品，还是一段历史的见证官，更是一统情怀与民族自信的载体。

1983年“马踏飞燕”被国家旅游局确定为中国旅游标志。 武功军威——汉武大帝，威震四野 无论谈中国地理还是历史，河西走廊都是最浓重的一章！

自古，武威这片土地就是河西走廊上最大的绿洲，作为守卫长安和抵御西域的门户，武威在很长时间里都是西北地区的军事政治中心，也是历朝历代帝王将相心中最深的痛。在这里，彪悍的匈奴骑兵层出不穷，动辄直逼长安，民不聊生。即便威猛如汉武大帝，也每每夜不能寐。如何拔掉这根心尖利刺呢？公元前126年，当风尘仆仆的张骞出现在长安城，从衣袖内掏出一卷绵长的羊皮地图，缓缓露出祁连山的巍峨雪峰、辽阔草原……汉武帝刘彻顿时有了主意，他拍案而起，下令攻打匈奴。

于是，年仅十九岁的霍去病被委以重任，以史上第一位骠骑将军的身份，怀揣着“匈奴未灭何以家为”的情怀，穿过乌鞘岭，直捣焉支山，大败匈奴，留下一曲旷世悲歌：失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色。从此，匈奴远遁。为表彰霍去病武功军威，进而宣示汉帝国的权势到达河西，汉武帝设置武威郡，至此边陲安宁，丝绸之路得以畅通。 凉州会谈——风马白塔，西藏回家 武威这座城记不仅有大汉天子开疆拓土的烙印，还有国家团结统一的进程。那就是“凉州会谈”。

1247年，西藏精神首领萨迦·班智达应蒙古汗国皇子、西凉王阔端的邀请，在凉州白塔寺成功进行了历史性会谈，避免了西藏一场生灵涂炭的浩劫，颁发了《萨迦班智达致番人书》，从此西藏正式纳入中国行政版图。如今的白塔寺就是这一重大历史事件的见证地。

借助飞行器材，从高空俯瞰，更添豪迈，向前，是皎皎边关明月，回首，是殷殷家国召唤。

何去何从，历史已作出最清晰的答案。 河西都会——通货胡羌，经贸繁荣 除了军事要地，作为河西走廊进出中原的端口，武威还是中西方商贸往来的枢纽。西汉时期，长安以西，众多大大小小的城镇，论车水马龙市井繁荣，武威当属第一。为了治理西域，从汉武帝开始向河西大量移民。至西汉末年，河西人口已达50万左右。曾经荒无人烟的西部竟成繁华兴盛之地。司马迁在《史记》中称赞“边城宴闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役。”

也就在这个时候，张骞两出西域，开辟了闻名世界的丝绸之路，丝路之上，来往使节“相望于道”，“胡商贩客，日款于塞下”，一时之盛令人神往。到了东汉年间，武威已然成为一个对外贸易的“经济特区”，来这里做生意能快速发家致富。因为供需两旺，即使是夜晚，街市上也还在进行着交易，可以这么说，早在2000年前，武威就有了夜市。

《后汉书》如此形容：“姑臧称为富邑，通货羌胡，市日四合，每居县者，不盈数月，辄致丰积。” 而盛唐时风靡全国的《凉州词》更是唱出了人们对这座边塞都市的种种赞叹。葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？ 孝贤故里——文化交融，灿若繁星 作为河西走廊进出中原的端口，在海洋时代来临之前，武威也一直是西北文化中心。多种文化在这里交汇融合，百家争鸣。直到今天，依然可见当初的踪影。 “一部凉州史，半部在武威”，武威和“凉州”二字有解不开的谜团，中国古代史上共有过26位凉王，其中有18位都把都城定在了武威，故而这里有深厚的西夏历史文化底蕴，有灿若繁星的五凉文化，同时又是儒家文化的重要发扬光大之地。其中原因有历史渊源，也有国家治理的需要。

据传在秦始皇时期，武威大地就有了“贤孝”文化的种子，当时的人们为了缓解劳作后的辛苦，便用三弦琴配合着历史典籍里英雄贤士、忠臣良将和孝子贤女的故事，说唱给人听，将处世为贤，居家尽孝的思想广植人心。兵家必争之地因多起刀兵而尚武，武威就是这样的地方，明朝兵部右侍郎徐晞镇守凉州时，深感守住要塞不能光靠武力，还必须昌明文教，后筹资建造学宫就是现在的文庙，办起了儒学。之后的文教事业蓬勃发展，学院也如雨后春笋，成章书院、天梯书院、北溟书院、雍凉书院相继创立。

文庙500多年经历代重修扩建，成为凉州文人墨客祭祀孔子的圣地，文庙中的文昌殿前悬挂着众多匾额，这些匾额遗存丰富，都是历代文人学士敬献，是书法精品，更是是研究中华匾文化的珍贵资料。

武威文庙文昌宫桂籍殿前廊檐下集中悬挂着上起清康熙五十七年(1718年)的 “万世文宗”匾，下迄中华民国二十八年（1939年）的“文教开宗”，共有44块匾额，其中“聚精扬纪”“书城不夜”两匾，被收入《中华名匾》—书，这些都是武威文苑精华，也是当时凉州文化的一个缩影，对后世文化事业产生了深远而广泛的影响。在这样的历史背景下，武威出现了“书城不夜”的浓郁文化氛围。 鸠摩罗什寺——大德高僧，佛教东行 据说常年行走在河西走廊的一般有三类人，一种是皇命难违的官差，一种是唯利是逐的贾商和恪守信仰的僧侣，最后一种人最为人仰重，比如佛法东渐中鸠摩罗什的身影。说起鸠摩罗什，就不得不提一位大将军。公元382年，前秦大将军吕光率军出征西域，胜利凯旋之际，也不忘带走龟兹（qiū cí）最著名的高僧大德——鸠摩罗什。

这是一位光芒四射的得道高僧，七岁就跟随母一同出家游学，年纪轻轻便博通古今，熟谙佛法，扬名西域。仿佛冥冥中有天定，当吕光走到凉州时，忽闻自己的皇帝遇害，于是临时起意，在武威建立了后凉政权。同时为偶像鸠摩罗什兴修了一座寺院，让其居住与弘法。这座寺院就是鸠摩罗什寺。在武威的十七年间，鸠摩罗什不仅学会了汉语，还翻译了近百部梵文佛经，为后来玄奘西行打开了信仰的灯塔。也因此，鸠摩罗什与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家，位列四大译经家之首。他在圆寂前发愿道：所译经典，如若没有违背原意的地方，死后焚身舌不烂。 “薪灭形碎，唯舌不坏”，据说，这座1600多年的古塔下至今还藏着鸠摩罗什大师的舌舍利。

鸠摩罗什塔高33米，为八角12层，仅次于佛舍利塔，意味着鸠摩罗什的功德仅次于佛陀。 天梯山石窟——石窟鼻祖，却在灯火阑珊处 后凉消亡后，北凉政权入主武威，在这一时期，聚集在凉州的僧侣开始在武威城南50公里处的天梯山上开凿佛窟。“中国石窟的鼻祖”——天梯山石窟，慢慢显形。

公元439 年，北魏灭北凉，凉州僧侣一部分被迁往平城（今山西大同），其中就包括高僧昙曜。后北魏文成帝令建造大同云冈石窟，再后来北魏孝文帝迁都洛阳，又开龙门石窟。莫高窟正式开窟建寺虽略早于天梯山，但莫高窟历史上出现的开凿盛期是北魏孝明帝时。所以中国石窟的影响线路是：天梯山石窟—云冈石窟─龙门石窟─敦煌石窟。