一场疫情，让全国人民都记住了钟南山院士，无人不敬佩，无人不赞叹，赞叹国士无双，硬核男神。如此盛誉，实至名归。非典他救了我们，新冠肺炎他又救了我们，他是我们的定心丸，靠山。 这一张照片，真的是谁看谁哭。

钟院士说要“志存高远” 好友是他的小同乡，有幸在高中时期就听到了钟院士的报告，在报告中，钟南山鼓励大家要“志存高远”。 前几天我看了一家媒体对钟老的专访，期间他提到了自己的父亲，父亲七十五岁时患有严重的眼疾，身体并不好，却仍旧轮流捂着眼睛，撰写出长达40万字的儿科医学著作。钟南山心疼父亲，劝他不要写了，父亲说了一句话，让他铭记于心，父亲说：“一个人活在这个世界上，能够给这个世界留点什么东西，那他算没白活。” 这句话本是钟南山的父亲留给他的，却因为新冠疫情这样的因缘，传递至我，像春雷惊动蛰虫，令我侧夜辗转，开始思考要“志存高远”、“人活着要为这个世界留点什么”。 这个志向的念想，像一根可无限延展的丝线，又串联起其它几个和志向有关的故事，几个不同时代的故事，有大人物的故事，也有平凡人的故事，但都一样的发人深思。

梁漱溟的“志气”故事 关于年轻人的“志向”，早在上个世纪三十年代，著名思想家梁漱溟先生在山东进行乡村建设运动时期，针对年轻人的“欲望与志气”，写过这样一番话： 在这个时代的青年，能够把自己安排对了的很少。在这时代，有一个大的欺骗他，或耽误他，容易让他误会，或让他不留心的一件事，就是把欲望当志气。这样的用功，自然不得其方。也许他很卖力气，因为背后存个贪的心，不能不如此。 可是他这样卖力气，却很不自然，很苦，且难以长进。虽有时也会起一个大的反动，觉得我这样是干什么？甚或会完全不干，也许勉强干。但当自己勉强自己时，读书做事均难入，无法全副精神放在事情上。甚且会自己搪塞自己。 越聪明的人，越容易有欲望，越不知应在哪个地方搁下那个心。心实在应该搁在当下的。可是聪明的人，老是搁不在当下，老往远处跑，烦躁而不宁。所以没有志气的固不用说，就是自以为有志气的，往往不是志气而是欲望。仿佛他期望自己能有成就，要成功怎么个样子，这样不很好吗？无奈在这里常藏着不合适的地方，自己不知道。自己越不宽松，越不能耐，病就越大。 早在那个时代，梁漱溟先生就看透了年轻人焦虑的原因在于误把欲望当作志气。

谆谆教诲穿透岁月，在功利浮躁的今日，更为对症。回顾我和我们的时代，欲望一直那么强烈普遍排山倒海般地存在着。 我的“理想”故事 我像看老电影一样回顾了自己的成长史，又东张西望特别认真地打量了我熟悉的人的发展史，我发现，我们也多是欲望，不是志气。 我生长在一个知识分子之家，父母有五个孩子。在我的中小学时代，五个孩子的就业是个天大的难题，进个纺纱厂当个工人都要求爷爷告奶奶，考个技校是脱离苦海，考个中专简直是一步登天。那时候一家人都教育我：你要好好学习，为我们争口气，不要被人看不起。我也挺识时务的，经常在昏黄的灯光下被问话：你长大了想当什么？我有时候具体地说是科学家，有时候笼统地说要当官。因为我爸每次为哥哥姐姐争取就业指标时求的都是官。 你看，我那时候哪有什么志向？赤裸裸的欲望啊，在我自己尚无甚欲望时，已经被全家人的欲望捆绑了，学习好才能给家长争气，才能被人看得起。

惭愧，我到现在也没给家人争了气。 可是，我有个大学同学挺给他父母争气的，我觉得他挺成功的，不仅自己发展成业内精英，还把家人安排得甚是周到，真正做到了光宗耀祖，惠及乡亲。总觉得他应该挺有满足感的。谁知何时见他何时觉得别扭，他自己唉声叹气，我们也跟着压抑憋气。我特纳闷，为什么一个看起来各方面都发展不错的人，总是烦躁不宁呢？读了梁漱溟先生的文字，我有了答案：他没有志向，全是欲望，而且是那种有欲望的聪明人，“越聪明的人，越容易有欲望，越不知应在哪个地方搁下那个心。” 当然，在任何时代，都不乏“有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，有和我们不一样的人，有卓尔不群的人，虽是小事，也难掩光耀。比如，我的茶友。 我茶友的“教养”故事 那是去年夏天，我和朋友约茶，正值开学季，她的女儿刚升入高三。我常规性地问：孩子还适应吧？ 然后她就说了她和女儿的教养故事。 女儿是北京名校的学霸，尖子班里的尖子生，即使升了高三，也并没有把生活的琴弦拉紧的必要，每天还是弹弹琴，跑跑步，读读课外书，隔三差五看看电影。因为学习对她从来不是问题。 这样的孩子，想必大家和我一样看不出问题吧？ 可是，朋友却看出了大问题，她特别严厉地质问孩子：高三了，你该紧张起来了。 女儿茫然地反问：妈妈，您不是一直教育我身体好学习好休息好就够了吗？还要我做什么呢？ 朋友回答：你应该志存高远，做个对社会有用的人，不能只想着自己，你不能只代表自己，还要代表班级，代表学校，代表本届校友。 听她说到这里，我突然不由自主地转过头，像凝视神像一样凝视着她，许久许久。 她丝毫意识不到自己有什么特别之处，笑着问我：你怎么这么看着我？ 我说：因为你不同寻常，你是个伟大的家长，当别的家长都在教育孩子为父母争光，为自己挣未来时，只有你告诉孩子要志存高远。 那天很热，我们的眼圈也都热了，因为“志存高远”。

以上这几个故事，对我特别摄受，它们像圣人手中轻扬的教鞭，把我从躲避疫情浑浑噩噩中善意地抽醒，我开始读书、精进，疫情之下的生活从彷徨无章到疏朗有序。

现在，我怀着特别的虔诚，用自己的思绪把它们串联起来，做个串珍珠的人，拎在仲春的阳光下，觉得特像我们这个时代的“醒世恒言”。 虽然梁漱溟先生文中的“那个时代”不是我们现在所处的这个时代，但先生言及辩说的现象并未改善，反而日益深重，仍有许多人把“欲望”当“志气”，包括我自己，认为不断满足自我欲望就是有志气有出息。 可是，在欲海沉浮的日子并不好过，我们努力进取的速度永远赶不上欲望滋长的速度，在与欲望的竞赛中，我们长期积累下来的，只有各种不甘、惶恐、忐忑、疲惫…… 然后，我们还特不懂事地抱怨这个世界坏透了。 其实，明明是自己的错啊——总把欲望当志向。

遥想当年，对时事绝望的梁父留给儿子“这个世界会好吗？”这样的世纪之问毅然决然与世长辞，想必，二十五岁的先生内心也应该是 “我有一事生死与之”吧，要不然，怎会有他的晚年口述《这个世界会好吗》那本书？ 这样的疑问同样存在于我们周围。我想说的是：会的，假如多一些志存高远的人，少一些错把欲望当志向的人。 那么，什么是真的志向呢？ 志向“必须不是从自己躯壳动念” 志向有天然地利他的因子。 诚如梁漱溟先生所言：所以前人讲学，志气欲望之辨很严，必须不是从自己躯壳动念，而念头真切，才是真志气。 这个“不是从自己躯壳动念”，就是排除了自私自利，而是要有利他之心，信奉民胞物与。要放下自我、小我，要有为社会奉献之精神。 志向升起来后还须有坚如磐石的至心与恒心。 俗话说，无志之人常立志，有志之人立长志。就是告诉我们，志向一旦明确就要持久地坚守。从“志”这个字形字意上也能领受到此番意思。根据《说文解字》，志，从心，之声。志者，心之所之也。 所以，志，应出自真心，践行起来要有至心，诚心、恒心。

今日惊蛰，春天的第三个节气了，“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”（《月令七十二候集解》）从这一天起，泥融沙软，连昏睡一冬的虫子都开始活泛了，我们也该醒醒了，那种昏睡贪吃等疫情拐点的日子不要再过了，不如把给钟院士点赞、画像的时光用来好好思量自己的 “志向”，也做个志存高远的人。想必，这样更能令钟老​欣慰。

本文作者：紫檀  山东人；生活达人 法律科班出身，却“逍遥法外” 用行走、思维和文字同生活谈恋爱。 曾出版的畅销作品主要有：《慢生活》、《俭生活》、《中国紫砂文化》、《转角遇到不一样的自己》等。《婚姻与家庭》、《精品》、《特别关注》、乐途旅游网等多家媒体签约作者。 欢迎约稿、约茶、玩耍。往期精彩：有钱没钱，回家过年，曾以为孝乎？再读《论语》，不落文字，何谓孝？幽幽武威城 千秋家国梦 秋日的私语，时间的秘密 携妻带友房车出行  野趣横生借山而居 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，只留煖香 有一种云，令我泪流满面 新疆，在最好的年华遇见你 遍地是花海，在“对冲”中自新 童年 故乡 麦田 照相 江西是怎样炼成的？ 三月、女人与安生 整整一个冬天 炫彩菲律宾，除了海岛之浪，还有灯光之暖，体验之野 每个成年人身边都要有一家茶室，人可温，茶可亲 在里加新艺术建筑区，领受世界文化遗产的灯火可亲 闲逛里加古城，在中世纪的石板路上感受经典 站在真草原上，你不说话，就十分美好——乌兰察布之自然风光篇 轻似流云，急似骏马 ——乌兰察布，我为马头琴而来 我想有个家，门前有土，树上有瓜 假如真有时光机，你会去向哪里 ​ http://xzh.i3geek.com